2025高考马上就要进入查分阶段，今年的作文都说难，到底要如何立意，才能写出高分作文？
星哥为大家整理了7篇同题高分作文，由名校师生共写，并经过“疯狂作文超级名师团”的反复打磨，大家可以安心“服用”。
建议高中生反复观看，多多背诵！
本文摘自《疯狂作文·素材控》7月号
“高考作文新动向”
1 全国一卷
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。
——老舍《鼓书艺人》（见全国一卷阅读Ⅱ）
假如我是一只鸟，
我也应该用嘶哑的喉咙歌唱
——艾青《我爱这土地》
我要以带血的手和你们一一拥抱，
因为一个民族已经起来
——穆旦《赞美》
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
高分范本
立意角度：传承民族精神，肩负发声重担。
嘶哑赤子喉，滚烫民族魂
河北省唐山一中 邵雨薇
老舍笔下的鼓书艺人，喉头翻滚着千言万语，却终被沉重现实压成一声叹息；艾青化身为鸟，甘愿以嘶哑的喉咙刺破长夜，只为向土地倾注赤子对家国的深沉热爱；而穆旦诗中的“我”则用“带血的手”，将个体的痛楚绘成民族新生的图腾。在时代的激流中，个体的觉醒与担当，始终与国家命运血肉相连。唯有每一个“我”都肩负起“我们”的责任，方能在沉默中孕育呐喊，于伤痕处见证重生，最终让微小的浪花汇聚成推动民族前行的磅礴浪潮。（开头精彩！将三则材料化为一组排比，画面感极强，点出“我”与“我们”的关系，突出个体与国家的血肉相连，将“小我”之情化为民族感情。）
身处压迫的时代，我们想发声。老舍笔下的鼓书艺人方宝庆在面对受苦受难的孩子们时，“心里直翻腾，开不了口”，这正是个人心灵在历史巨大创伤面前最真实的状态。这“失语”不是怯懦或退缩，也不是无奈或麻痹，而是个体在无声中咀嚼伤痛、确认自身的隐秘过程。正如谭嗣同在变法失败后拒绝逃亡，以沉默的鲜血唤醒国民的反抗；又如京剧大师梅兰芳在抗战时期蓄须明志，坚守艺术家的气节。“乱世之音怨以怒”，这份喑哑，是文化血脉被强行截断时的无声挣扎。（使用“不是……，也不是……，而是……”这样的句式，在对比中让读者一层层深入鼓书艺人的内心，挖掘乱世中普通人的反抗，再以谭嗣同、梅兰芳两位名人的论例来表明，有些反抗纵然无声，也绝非顺从。）
身处抗争的时代，我们要发声。鲁迅曾激昂写下：“中国者，中国人之中国。可容外族之研究，不容外族之探捡；可容外族之赞叹，不容外族之觊觎者也。”抗争的本质是在困境中凿出生路，在沉默中爆发惊雷。“正义是杀不完的，因为真理永远存在！”我们听到闻一多那掷地有声的宣讲，它划破了暗夜的阴霾。我们看到，萧红在《生死场》中描绘的东北农民、路翎在《财主底儿女们》中刻画的青年知识分子，都以各自的方式加入这场嘶哑的合唱，在荒芜的大地上，挑起时代的重任。发自生命深处的呐喊，唤醒了中华民族沉睡已久的民族精神。（鲁迅的名言强烈地表达出了个人对国家和民族的深情，闻一多、萧红、路翎等文化名人以“各自的方式”表达自己的爱国情感，体现了中华民族的韧性与不屈精神。）
身处崛起的时代，我们能发声。一声出而万音和，高声歌唱不是对苦难的蔑视，而是对团结的自信和对永不停息的奋斗的向往。当我们牵起穆旦笔下那“带血的手”，就有可能跨越一路的颠沛流离，望见民族复兴的未来。试看，昔日“跳水皇后”郭晶晶担任巴黎奥运会跳水比赛裁判长，这一惊艳亮相的背后，是她深知要获得公平，国际裁判席上必须有中国声音；导演饺子坚持以中国传统文化为电影题材，终以《哪吒》系列电影书写了中国动画传奇，让世界电影市场看到中国文化的独特魅力。当战争的烽火成为历史，新时代的角逐已在科技革新、经济博弈与文化交融中全面展开。国家的独立自主与繁荣昌盛，正是我们每个中国人奋斗的意义所在。身处百年未有之大变局，吾辈青年更该发出自己的声音，使其汇聚成流，在新时代发出更为强劲的民族之声！（从历史走向现实，作者以郭晶晶、饺子勇担责任为例，表明更多的战场已转到科技、经济和文化领域，赋予爱国主义更广阔的现实意义。）
那喑哑长歌已汇入民族血脉奔涌的江河，它从不曾真正停歇，而是在每一代人心中激荡回响。让我们以青春之手接过这“带血的拥抱”，让沉默中积蓄的伟力、喑哑中迸发的勇气，为中华文明生生不息的壮丽画卷续写不朽华章。赤子之喉发出的歌声回荡在中国的每一寸山河，那将是民族魂在永恒时空里最嘹亮的回响！（“喑哑长歌”“带血的拥抱”回扣材料，再次点题，上升到中华文明的层面，再次点明“民族魂”的主旨，从“喑哑长歌”到“嘹亮的回响”，表明“一个民族已经起来”，完美收束全文。）
亮点借鉴
思路清晰，结构严谨。本文以“声音”为灵魂意象，构建起一部荡气回肠的民族精神史诗。文章以“嘶哑”开头，以“想发声”“要发声”“能发声”分别对应“压迫”“抗争”“崛起”三个时代，将个体声带震颤升华为民族精神脉动，从“嘶哑的喉咙”到结尾“嘹亮的回响”，极具象征意义，尤其是“喑哑长歌已汇入民族血脉奔涌的江河”之喻，使抽象的家国情怀具象为可听可感的声浪洪流。
（河北唐山一中高级教师吴国梁）
2全国二卷
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
“昨夜闲潭梦落花”“我欲因之梦吴越”“铁马冰河入梦来”……梦往往以一种独特的方式呈现我们的感受和期冀，为我们打开更浩瀚的天空。我们也常常向别人讲述自己的梦，用文字记录自己的梦，以行动实现自己的梦。
如果有一天，我们能够将梦赠予他人……
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要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
满分范本
立意角度：梦无法被简单地赠予，唯有通过分享、记录与创作，才能实现其更大的价值。
我并不期待一个可以赠梦的未来
一考生
当梦可以被赠予，这真的值得欢呼吗？对此，我深表怀疑。（一语惊人！开篇逆题目观点起笔，明确表达对梦的可赠性“深表怀疑”的立场，为全文奠定批判基调。）
梦不是一件物品，而是一种关系，是一种独属于做梦者与其潜意识的感受和期冀之间的私密对话。一个梦的震撼力，从不源于其情节的奇幻或寓意的甜美，而在于它深深根植于做梦者血肉相连的经历与命运。试想，陆游梦中的“铁马冰河”，若脱离了南宋战乱纷纷的飘摇时局和他壮志未酬的愤懑之情，被凭空投入一个和平年代的少年脑中，还能留下什么？或许只是一场喧闹的、充满特效的虚拟游戏。那份“僵卧孤村”的悲凉底色，那份汹涌澎湃的爱国之情，都将在这次“赠予”中被无情地剥离、抽空。我们真正迷恋的，从来不是梦境的躯壳，而是做梦者与梦之间那种不可言说、无法复制的羁绊。这种直接的赠予，看似是一种慷慨的分享，实则是对这种羁绊的消解。（阐明对梦的本质的深刻理解，精准指出梦不可被赠予的原因——梦的价值核心在于其与做梦者的紧密联系，而非梦境的情节。辅以陆游“铁马冰河”的经典梦例和富有文学感染力的论述，极具说服力。）
一旦梦境能够被精准地赠予，那么它也就可以被精准地定价。一个振翅翱翔的梦，可以售予双腿残疾的富翁；一个灯火可亲的梦，能卖给孤寂无依的商业巨擘；一个富含创意的梦，难免成为科技浪潮中各大公司争相竞逐的专利。美梦终将化为最昂贵的奢侈品，而噩梦则可能被打包扔给讨厌的人。如此一来，“赠予”这个词所包含的温情与善意，将被市场冰冷无情的逻辑彻底碾碎。而我们也将坠入一个“梦境可交易”的深渊——有人夜夜枕着高价购得的美梦酣眠，有人却在生活的重压下，不得不将自己的梦境悉数兜售。（进一步探讨若梦可以赠予他人可能出现的情况——梦由“可赠”到“可定价”再到“可商品化”，语言犀利，充满忧虑和警示，易引发读者共鸣。）
我想，真正赠予梦的艺术不在于简单的给予，而在于深刻的分享；不是将我完整的梦境塞进你的脑海，而是以我的梦为火种，去点燃你的梦。当陆游写下“铁马冰河入梦来”，他并不是想让我们体验与他一模一样的梦境，而是以这首诗为引信，激发我们心中对于“铁马冰河”的无限想象。我读到的可能是金戈铁马的壮怀激烈，你读到的或许是僵卧孤村的坚忍孤独，还有人可能会读到历史苍茫的回响。（再次巧妙回扣陆游的诗，在批判的基础上进行建构，提出赠予梦时“给予”与“分享”的本质区别，为下文提出解决方案做铺垫。）
我不愿将我的梦直接赠予他人，我可能会讲述它，记录它——将这个不完美的、充满个人体温的“孤本”用语言、艺术进行转译。这个转译的过程必然伴随着损耗、误读和变形，但正是这些“不精准”，让梦境得以衍生，从一个梦裂变为千千万万个梦。你接收到的不是我的梦，而是一个梦的“草图”，你可以用自己的情感、经历和想象作为颜料，为这个梦涂上属于自己的斑斓色彩。（该段极具辩证智慧，作者指出梦境转译过程中的“损耗、误读和变形”并非缺点，反而是衍生和创造的源泉，完美诠释了精神交流与再创作才是梦的生命力所在。）
因此，你我何必期待那个可以直接赠梦的未来？我们其实早已身处其中，并且以一种更高级、更具创造性的方式实践着它。我们分享故事，我们创作艺术，我们彼此交谈，每一次成功的沟通，都是一次梦的交换与共鸣。梦，因其私密而珍贵，因其无法被完整传递，才促使我们穷尽一生去言说、去描绘、去实现。这，或许才是梦境为我们开启的，那片真正浩瀚的天空。（升华题旨，首尾相扣。结尾段论说情感充沛而昂扬，赞美“言说、描绘、实现”梦的积极意义，一定程度上规避了因“否定题目”而被判情感消极的风险。）
亮点借鉴
立意惊艳，出奇制胜。很难想象，在完全正向的命题语境之下，有学子能执笔反题旨而写作，挥就此篇令人拍案叫绝的佳作。相较于驳论文层层推翻题目的常规写作方式，本文将写作重点放在层层立论之上。作者以“梦不可赠”为议题，成功将写作的终点落于抵达精神交流追求的辽阔境界，立意令人惊艳。同时，本文力避一元命题作文中论据堆砌的窠臼，以陆游诗例贯穿始终，仅辅以少量的略例，可谓出奇制胜。
（指导老师：教育博主 杨名扬）
3北京卷
从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在区、学校及个人信息。
（1）运动员在中长跑时会出现“极点”反应：呼吸艰难，四肢乏力。但通过调整节奏、激发斗志，越过极点后，身体会重获活力，奔跑会进入新阶段。这样的现象被称为“第二次呼吸”。其实，很多领域都存在类似现象。
请以“由‘第二次呼吸’说开去”为题，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。
（2）生活中，到处都有数字在闪耀，如比赛记分牌、新年倒计时、车站电子时刻表、智能家电显示屏等。数字闪耀之时，可能是激动的时刻，可能是收获的见证，也可能是幸福的日常……
请以“当数字闪耀时”为题，写一篇记叙文。
要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。
满分范本
立意角度：真正的成长，往往发生在“第二次呼吸”之后，主动拥抱“极点”正是破局的过程。
由“第二次呼吸”说开去
湖北省应城市第一高级中学 丁雨涵
经常进行中长跑运动的人都熟知一种名为“极点”的生理临界点——呼吸艰难，四肢乏力，仿佛身体的能量已被榨干。然而，真正的跑者懂得，此刻若能调整节奏、激发斗志，便能迎来“第二次呼吸”，让身体重获活力，让奔跑进入一个全新的、更舒畅的阶段。其实，不只在体育领域，在个人成长、知识探索乃至文明演进中，我们都能发现这一规律：真正的突破，并非都源于对现有状态的重复和延续，更多是发生在面对“极点”时的主动突破与内在重构之中。（解释材料，亮明中心论点。）
“第二次呼吸”的本质，不是意志力主导的蛮干，而是对旧有模式的解构与重组。无论是学习时苦思冥想却毫无头绪，还是创作中灵感枯竭、遭遇瓶颈，当我们陷入“极点”，本质上都是因为固有认知或思维习惯已不能应对当前挑战。此时，单纯地“再坚持一下”，往往只是延长痛苦。而“第二次呼吸”的到来，恰恰是因为我们开始进行深度的自我调整：跑步者调整呼吸与步频，学习者跳出原有的解题思路，创作者则可能需要暂时放下笔，去生活中寻找新的灵感。这个调整的过程，就是一次对旧模式的“解构”。它要求我们放弃那个让我们倍感舒适却已然失控的“自动驾驶”状态，转而进入一种高度自觉、主动求变的“手动操控”模式。正是在这种解构与重组中，全新的、更高效的内在秩序得以建立，我们得以“重获活力”，进入新的境界。（解释“第二次呼吸”的本质是打破和重塑，以日常生活中的例子作论据，使说理可感可信。）
因此，我们不仅要认识“第二次呼吸”，更要学会主动迎接甚至创造“极点”，因为这是通往深度成长的必经之门。一个安于现状、总在舒适区内打转的个体或系统，永远无法体验“第二次呼吸”带来的跃迁。许多人惧怕“极点”带来的痛苦与不确定性，于是浅尝辄止，满足于表层的进步。然而，正如一个从不将自己逼到极限的运动员无法提升成绩一样，一个从不挑战知识边界的学者也无法做出原创性的贡献。“极点”不是失败的信号，而是成长的契机。它像一个严厉的考官，用乏力与困顿来检验我们是否具备自我革新的勇气与智慧。当我们主动选择那条更难走的路，直面那些让我们感到“呼吸艰难”的复杂问题时，我们实际上就是在主动促进“第二次呼吸”的发生。这是一种从“被动忍受”到“主动求变”的认知升级。（从“为什么”到“怎么做”，更进一步说明如何主动迎接和创造“第二次呼吸”。）
“第二次呼吸”的真正意义在于，它完成了从“破坏”到“新生”的转变。旧的呼吸节奏被打破，新的呼吸节奏才能建立；旧的思维定式被摧毁，新的创见才能萌生。个体如此，对企业来说也是如此。比亚迪在出售电池的商业模式尚能盈利时，主动迈入造车行业，寻找新的增长空间，这何尝不是一种主动寻求“第二次呼吸”的战略远见？科学史上的每一次范式革命，从地心说到日心说，从牛顿力学到相对论，无一不是在旧理论体系遭遇无法解释的“极点”时，通过颠覆性的思想重构而迎来的“第二次呼吸”。（举出企业发展和科学发展的例子，将“第二次呼吸”的定义由个体推向更广阔的领域。）
由此观之，“第二次呼吸”不仅是跑道上的人体奇迹，更是一种生存与发展的智慧。它告诉我们，面对瓶颈，真正的出路不在于对过去的执着，而在于对当下的重塑与对未来的坚信。而我们不仅要拥有坚持到底的毅力，更要拥有在“极点”处审视自我、调整航向的清醒与勇气。因为，越过那个看似无法逾越的极限之后，我们收获的，将不只是片刻的轻松，还是一个更强大、更辽阔的全新自我。（总结论点，发出呼告，升华主旨。）
亮点借鉴
脉络清晰，逻辑性强。文章开篇以中长跑中的“极点”与“第二次呼吸”现象为切入点，自然引出核心观点：突破源于面对“极点”时的主动突破与内在重构。主体论证部分层层递进，先剖析“第二次呼吸”的本质是对旧模式的解构与重组，再论证要主动迎接“极点”以实现深度成长，最后揭示“破坏到新生”的深层意义，从个体到企业竞争、科学发展等宏观领域，论述由浅入深，环环相扣。结尾将“第二次呼吸”升华至生存发展智慧，呼应开篇，脉络明晰，逻辑严谨。
（指导老师：湖北省应城市第一高级中学于成龙）
4上海卷
写作（70分）
有学者用“专”“转”“传”概括当下三类文章：“专”指专业文章；“转”指被转发的通俗文章；“传”指获得广泛传播的佳作，甚至是传世文章。他提出，专业文章可以变成被转发的通俗文章，而面对大量“转”文，读者又不免期待可传世的文章。
由“专”到“传”，必定要经过“转”吗？请联系社会生活，写一篇文章，谈谈你的认识与思考。
要求:（1）自拟题目；（2）不少于800字。
满分范本
立意角度：“转”能够让“专”获得更持久的生命力，从而走向“传”。
传世必先转于众
华东师范大学第二附属中学 翟陆璐
在人工智能与社交媒体蓬勃发展的时代，知识的传播已演变出一种新的生态——它不再是“创作者—接受者”的线性模式，而是在两者中间增加了“转”这一至关重要的环节。无论是直接转发专业文章，还是对其进行通俗的解读，“转”都已成为连接不同群体、凝聚社会共识的重要纽带。在这样的时代背景下，我认为只有经过广泛转译，“专”才能进一步拓展内涵与外延，从而获得足以传世的持久生命力。（开篇聚焦于时代背景——人工智能与社交媒体催生出来的知识传播新生态，敏锐地把握了时代脉搏，洞悉了此作文话题的现实意义。）
诚然，专业文章以深刻的洞见与严密的逻辑，构筑了学术的基石，却也因阅读门槛高、传播范围窄而“孤芳自赏”。此时，“转”就扮演了桥梁与译者的角色，将普通人眼中“高精尖”的专业知识转化为易于理解的话语，使其得以进入大众视野，被更多人理解和把握。达尔文的《物种起源》经赫胥黎等学者以通俗讲演大力宣传，轰开了教会对人们思想的禁锢，进化论也得以在世界范围内流行；孔子的思想经弟子“转”述与历代儒家学者解读，才成为中华文化根基，传承至今。当航天、医疗、人工智能等领域的专业知识以科普的形式“转”给大众，便能将我们“读不懂”的专业知识化为与个人息息相关的生活智慧，为知识的应用与创新奠定坚实的社会基础。（将“转”比作“桥梁”“译者”，明确而生动地揭示“转”的功用，再辅以达尔文进化论和孔子思想何以流传的例子，从空间、时间两个维度论证“转”的必要性，最后延及当代社会航天、医疗、人工智能技术等领域专业知识的科普，更凸显现实针对性。）
也有人担忧，通俗化的“转”会因信息损耗而扭曲“专”的原意，最终损害其“传”。确实，当下网络中大量博取眼球的文章、“以量代质”的歪曲宣传迷惑着社会大众，但这并非“转”的原意，更不是“转”的全部。真正的“转”是在尊重创作者思想和文章内核的基础上，让专业知识走向大众，席卷起文明进步的浪潮。一篇专业文章能在历史长河中不朽，往往不是因其内容绝对正确，而是因为它在某个时代引发了认知变革，而这恰恰是“转”的核心功用。没有“转”所带来的广泛响应与讨论，《物种起源》或许只是生物学史上一篇重要的论文，而无法成为改变人类世界观的里程碑。可以说，“转”是催化剂，将“专”的学术价值，催化成了足以传世的社会与文化价值。（以“有人担忧”引入虚拟论敌，剥除对“转”的错误理解，更深入地辨析真正的“转”的概念内涵——尊重文章内核，让专业知识走向大众并激发讨论、改变认知，然后进一步假设论证没有“转”的后果，通过“无之必不可”完成了必要条件的证明。）
归根结底，专业文章的传世是一条从专精到流转，再到传承的漫长道路。通俗化、大众化的“转”，不是要削弱“专”的深度，而是要为“专”安装上联通大众的车轮。这个车轮，承载着传播知识、引领认知的公共价值与时代意义。同时，“转”不应局限于指尖的转发，还应让知识在人与人的转接中，通过对话、思考乃至行动，碰撞出新的火花，衍生出新的思想和文明。只有这样生生不息地“转”递，我们的文明才能如大河般，从源头奔涌而来，一路容纳百川，浩荡前行。（以“不是……而是……”再次辨析概念，以“车轮”为喻体，明确“转文”的公共价值与时代意义，更进一步呼吁人们展开从指尖到对话、思考、行动等多层次的“转”，以实现文明的赓续，格局之高、眼界之开阔，令人赞赏！）
由“专”到“传”，不在于涓滴细流的一脉相承，而在于汇入江海时，与无数水滴共同激荡出澎湃浪潮。所以，“专”要传世，必先转于众。（再次重申核心论点，收束全文。）
亮点借鉴
善用比喻，例证贴切。作者善于运用比喻论证，将严密的思考形象化地表达出来，让人能接受、敢信服。如将“转”比作“桥梁与译者”“联通大众的车轮”，使说理更加形象生动。论证过程中，旁征博引达尔文《物种起源》、孔子思想传承等经典案例，增强了文章的说服力和文化底蕴。
（指导老师：华东师范大学第二附属中学冉莹）
5天津卷
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
车轮的辐条一根一根，向心辏集，连接起居于中心的轮毂。辐集而轮运，劲直的辐条汇聚于轮毂，车轮支撑起载重的车辆，滚滚向前。
你对这段话有怎样的联想与思考？请结合自身体验，写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。
满分范本
立意角度：个人劲直为辐，民族向心为毂，辐条集于轮毂，方可实现个人价值，促进国家稳步发展。
辐聚成轮行千里，凝心聚力铸脊梁
天津市南开中学 赵灿宁
车轮行进的道理很简单：辐条得坚韧挺直，众多辐条向中心汇聚，轮毂才能牢固；轮毂牢固，车轮才能承重，车子才能奔行千里。然而，这道理难道只适用于车轮吗？当然不是，一个国家的发展之路也是如此。你看，当个体拥有百折不回的风骨，就像“辐条”般劲直；当社会拥有万流归海的向心力，就像“轮毂”般聚合，只有这两者相辅相成，才能铸就团结共进的民族脊梁，支撑着国家在文明富强的康庄大道上行稳致远。（开篇以车轮行进的道理引出国家的发展之路，视野开阔，立意高远，为全文的逻辑递进定下基调。）
国之基石，在于民心有铁骨，这便是“辐聚成轮”的根基所在。
能担当大任者，必先端正自身，不为富贵所惑，不因贫贱而移，不向强权而屈；秉持为公之心，不困于蝇头微利，不囿于蜗角虚名，将铮铮铁骨化作滋养民族精神的力量。苏武持节北海，其脊梁历经十九载风霜而不折，风雪吹不散他对汉朝的忠诚；鲁迅以笔为刃，在沉沉黑夜中开辟新路，唤醒沉睡的民众；陈祥榕用热血捍卫界碑，将那句“清澈的爱”熔铸成丰碑，守护祖国的山河……那些“我自横刀向天笑”的傲骨，那些“只留丹心照汗青”的风骨，那些“为万世开太平”的忠骨，都是中华民族前进车轮上根根劲直的辐条。（此段聚焦“辐”的内在品质，论证辐条“劲直”的根基作用。苏武、鲁迅、陈祥榕三个人物事例跨越古今，折射出中华民族赓续不绝的精神内核。）
然而，孤木难成林，单辐不成轮，万千铁骨何以“辐聚成轮”？（“然而”一词话锋突转，衔接巧妙。用问句引发后文对“毂”的论述，过渡自然。）
这是因为中华民族自古就有融汇百川、凝聚万方的“毂”。这“毂”非限于一时一地之政权，而是跨越时空的文化认同与价值归属。从文明初始的多元并存，到春秋战国后秦的大一统，再到唐朝盛世以“爱之如一”的胸怀接纳少数民族，以及康熙时期“不修长城修人心”的至理广泛流传，中华民族的向心力、凝聚力从未中断。正因如此，我们才能看到塞罕坝三代人接续奋斗，将荒漠变为林海；数百家动画公司携手，助力“哪吒”走向世界。千年文明汇聚的向心力，正托举中华民族不断奋进，在时代更迭中勇立潮头。（论点有新意。强调“毂”的凝聚力非一时一地之功，而要以文化认同与价值归属感召千年、代代传承。选例既彰显了中华文明的发展进程，也关注了当代的热点，贴切深刻。）
辐劲直，毂聚合，则车轮自成，可行千里。然而，车轮的承载力更取决于国家与民众的“双向奔赴”。
辐条与轮毂没有主从之分，实为一体共生的整体，就像国以民为本，民以国为依。当风雨呼啸、战火蔓延时，总有无数肩膀扛起重任，把个人的微光聚成民族的火炬；当人民在异国他乡遭遇危难，国家也会成为人民最坚实的后盾，万里归途，不弃一人。正是在“辐”与“毂”的相互依存中，在小我与大我的深切互动中，在个体命运与时代脉搏的同频共振中，个人之价值得以升华，国家之车轮得以滚滚向前。（进一步论证“辐条与轮毂”相互依存的辩证关系，进一步将其拓展至“国”与“民”、“小我”与“大我”的关系，将立意推向家国情怀的高度，切合题意。）
辐条坚韧如铁骨，轮毂牢固聚丹心，车轮滚滚间铸就了中华民族数千年不倒的脊梁。五岳耸立，始终向上挺拔；江河奔涌，永远向东而去，这山河的磅礴气势，正是我们中华民族意志的共同所向。在这同心同德、坚不可摧的巨轮上，我们必将稳稳当当地行驶在当下，向着民族复兴的辉煌未来一路高歌前进。（结尾照应文题，在关联材料情境的基础上明示中心论点。语言铿锵有力，颇具气势，将文章的情感推向高潮。）
亮点借鉴
立意高远，形神兼备。面对隐喻型材料作文，最重要的是准确提炼论证核心，且在论述过程中将材料情境与论证内容巧妙融合。本文依托“辐条”和“轮毂”揭示“个人”与“家国”之间互为依托的紧密关系，立论高远且紧扣材料，行文一气呵成，颇具气势。
（指导教师：天津市正高级教师付雨霓）
——以上文章均摘自《疯狂作文·素材控》7月号“2024高考作文新动向”
